In the short parable of the two debtors, from this past Thursday’s daily Mass Gospel passage from Luke 7:36-50, Christ teaches us three things—his own divinity and his power to forgive sins; the merit the woman’s love deserves; and the discourtesy implied in Simeon’s neglecting to receive Jesus in the conventional way. Our Lord was not interested in these social niceties as such but in the affection which they expressed; that was why he felt hurt at Simeon’s neglect.
“…It is from him that we learn that it is unchristian to treat our fellow men badly, for they are creatures of God, made in his image and likeness (cf. Gen 1:26)”.
“Moreover, the Pharisee was wrong to think badly of this sinner and of Jesus: reckoning that Christ did not know anything about her, he complained inwardly. Our Lord, who could read the secret thoughts of men, intervened to point out to him his mistake. True righteousness, says St Gregory the Great (cf. In Evangelia homiliae, 33), is compassionate; whereas false righteousness is indignant. There are many people like this Pharisee: forgetting that they themselves were or are poor sinners, when they see other people’s sin they immediately become indignant, instead of taking pity on them, or else they rush to judge them. They forget what St Paul says: “Let any one who thinks that he stands take heed lest he fall” (1 Cor 10:12); “Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual should restore him in a spirit of gentleness […]. Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ” (Gal 6:1–2).
“Charity and humility will allow us to see in the sins of others our own weak and helpless position, and will help our hearts go out to the sorrow of every sinner who repents, for we too would fall into sins as serious or more serious if God in his mercy did not stay by our side.
One last thing: “Man cannot merit forgiveness for his sins because, since God is the offended party, they are of infinite gravity. We need the sacrament of Penance, in which God forgives us by virtue of the infinite merits of Jesus Christ; there is only one indispensable condition for winning God’s forgiveness—our love, our repentance. We are pardoned to the extent that we love; when our heart is full of love there is no longer any room in it for sin because we have made room for Jesus, and he says to us as he said to this woman, “Your sins are forgiven.” Repentance is a sign that we love God. But it was God who first loved us (cf. 1 Jn 4:10). When God forgives us he is expressing his love for us. Our love for God is, then, always a response to his initiative. By forgiving us God helps us to be more grateful and more loving towards him…
Therefore, we ought to fall ever more deeply in love with our Lord, not only because he forgives us our sins but also because he helps us by means of his grace not to commit them.
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En la breve parábola de los dos deudores, del pasaje diario del Evangelio de la Misa del jueves pasado de Lucas 7: 36-50, Cristo nos enseña tres cosas: su propia divinidad y su poder para perdonar pecados; el mérito que merece el amor de la mujer; y la descortesía implícita en la negligencia de Simeón de recibir a Jesús de la manera convencional. Nuestro Señor no estaba interesado en estas sutilezas sociales como tales, sino en el afecto que expresaban; por eso se sintió herido por la negligencia de Simeón.
“… De él es que aprendemos que no es de cristiano tratar mal a nuestros semejantes, porque son criaturas de Dios, hechas a su imagen y semejanza (cf. Génesis 1:26)”.
“Además, el fariseo se equivocó al pensar mal de este pecador y de Jesús: calculando que Cristo no sabía nada de ello, se quejó internamente. Nuestro Señor, que podía leer los pensamientos secretos de los hombres, intervino para señalarle su error. La justicia verdadera, dice San Gregorio Magno (cf. En Evangelia homiliae, 33), es compasiva; mientras que la justicia falsa es indigna. Hay muchas personas como este fariseo: que olvidan que ellos mismos eran o son pobres pecadores, cuando ven el pecado de otras personas inmediatamente se indignan, en lugar de compadecerse de ellos, o se apresuran a juzgarlos. Olvidan lo que dice San Pablo: “Que cualquiera que piense que está de pie, tenga cuidado de no caer” (1 Corintios 10:12); “Hermanos, si un hombre es alcanzado en una violación, ustedes que son espirituales deben restaurarlo en un espíritu de gentileza […]. Llevar las cargas de los demás y cumplir así la ley de Cristo “(Gálatas 6: 1–2).
“La caridad y la humildad nos permitirán ver en los pecados de los demás nuestra propia posición débil e impotente, y ayudarán a que nuestros corazones salgan al dolor de cada pecador que se arrepiente, porque nosotros también caeríamos en pecados tan serios o más serios si Dios no se queda a nuestro lado en su misericordia.
Una última cosa: “El hombre no puede merecer el perdón de sus pecados porque, dado que Dios es la parte ofendida, son de gravedad infinita. Necesitamos el sacramento de la Penitencia, en el que Dios nos perdona en virtud de los méritos infinitos de Jesucristo; sólo hay una condición indispensable para ganar el perdón de Dios: nuestro amor, nuestro arrepentimiento. Somos perdonados en la medida en que amamos; cuándo nuestro corazón está lleno de amor, ya no hay lugar para el pecado porque hemos dejado espacio para Jesús, y él nos dice como le dijo a esta mujer: “Tus pecados están perdonados”. El arrepentimiento es una señal de que nosotros amamos a Dios porque fue Dios quien nos amó primero (cf. 1 Jn 4:10). Cuándo Dios nos perdona, está expresando su amor por nosotros. Nuestro amor por Dios es, entonces, siempre una respuesta a su iniciativa. Al perdonarnos, Dios nos ayuda a ser más agradecidos y más amorosos hacia él …
Por lo tanto, debemos enamorarnos aún más profundamente de nuestro Señor, no sólo porque perdona nuestros pecados, sino también porque nos ayuda por medio de su gracia a no cometerlos.
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